el mal ...

    

               

Escribe: "Pasión"

Correo electrónico del 14 de agosto de 2007: 

"Me he preguntado si cada tragedia, cada dolor, no es el resultado del pedido de justicia de alguien.

Creo en la reencarnación y no tendría sentido el sufrimiento de cualquier persona en el marco del amor infinito 

de Dios. Sólo puede ser el resultado de un pedido de justicia de nosotros mismos. Bajo esta perspectiva cobra 

una especial dimensión el mensaje de amar a tus enemigos. 

Saludos cordiales!"

Respuesta:

Gracias por tu correo. Y perdona la larga parrafada que sigue, pero es que en él has tocado, en pocas palabras, 

varios temas que deseo poder tratar.

¿Has leído la página de esta misma web dedicada al sufrimiento?

¿Eres padre? Y, en este caso ¿siempre le dices que "si" a tu hijo? ¿No le has dejado nunca sin helado por 

haberse portado mal? ¿No ha supuesto eso un "sufrimiento" para él? ¿Por qué lo has hecho? ¿No ha sido para 

que mejorara su comportamiento, para que aprendiera?

Pues Dios lo mismo.

Lo de que "no tendría sentido el sufrimiento de cualquier persona en el marco del amor infinito de Dios" 

supone una visión excesivamente simplista del problema.

Precisamente por que nos ama, nos da la oportunidad de que encontremos un sentido a nuestra vida y nos 

centremos en lo realmente importante, no en los placeres pasajeros, una ocasión para que situemos en el 

punto de mira de nuestra existencia la vida eterna.

¡El sufrimiento transforma a quien lo sufre y a su entorno! (o ese es su objetivo, no siempre aceptado 

-aprovechado- por nosotros). Todos conocemos casos en los que eso ha ocurrido y existen infinidad de 

testimonios que lo corroboran (en este sentido puedes leer también la página de esta web que se llama 

"Testimonios").

Como dice el Evangelio: "Donde esté tu tesoro, allí estará también tu corazón" (Mateo, 6, 21).

Si nos seduce, más allá de lo que sería normal, divertirnos, un deporte cualquiera, una afición determinada, 

o viajar, (pongamos por ejemplo) nuestro tiempo estará excesivamente dedicado a ello, con el riesgo de que 

pueda convertirse en nuestra obsesión, en el centro de nuestras vidas. Y con ello no prestaremos atención a 

cosas más espirituales, más importantes para nuestra Salvación, que es lo que Él quiere para nosotros (y lo que 

a nosotros realmente nos interesa).

En este contexto, el sufrimiento nos resitúa, nos hace darnos cuenta de qué es lo importante y lo superfluo, 

reorienta nuestro corazón y nuestra mente.

El filósofo alemán K. L. Michelet dijo que "Un mundo donde todo rodase sobre rieles resbaladizos, resultaría 

empequeñecido. Toda alma llegaría a reblandecerse y a ser incapaz de todo impulso"

En fin, no puedo añadir nada más al tema que no esté ya dicho en la página "Sufrimiento" de esta misma web. 

Léela, por favor, con sus siete subpáginas.

Otro tema: 

Si no entiendo mal tus palabras, el sufrimiento es, para ti, el castigo que Dios nos aplica por nuestros actos no 

conformes con el amor al prójimo. En esta vida misma.

Y entonces... ¿como es que muchos santos han sufrido tanto? ¿por qué algunas personas absolutamente 

inocentes sufren los efectos de los terremotos y huracanes? ¿por qué tantas personas malvadas tienen una 

vida sin problemas? 

(De nuevo te pido, para la respuesta a estas preguntas, que leas las páginas mencionadas sobre el sufrimiento).

Claro que hay que amar a los enemigos, según tus palabras para que Dios no los castigue aquí, en la tierra (si 

no he entendido mal tu correo). Para mi, para que podamos santificarnos repartiendo amor.

El resultado de todo ello... en la otra vida, según el juicio de Dios, que sólo tendrá en cuenta el amor que 

hayamos regalado a los demás (espero que no las faltas que hayamos cometido). Según San Juan de la Cruz: 

"seremos examinados en el amor".

Ultimo tema que tocas en tu correo:

¿Reencarnación? Una fórmula teóricamente "cómoda" ante la pregunta sobre el resultado final de la existencia, pero medita, y responde, por favor, las siguientes preguntas:

1 - ¿Para cuándo el final? Imagínate confrontado a sucesivas reencarnaciones: unas hacia mejor, otras hacia peor. ¿Cuándo va a tocar tu número en esta infinita ruleta?

2 - Si la reencarnación es un irse purificando del mal hecho en existencias anteriores... ¿En cual seremos tan absolutamente perfectos como para no tener que reencarnarnos nunca más? ¿Cuándo caemos en la reencarnación definitiva, aquella en la que somos un ser verdaderamente puro y, por tanto, estación de llegada de este angustioso periplo que puede durar siglos y más siglos? ¿Quien podría existir que no hubiera cometido en toda su vida al menos un pecado, un solo pecado que le obligase a volver una vez más a la tierra para purificarse? (con el riesgo evidente, entonces, de cometer más de uno y tener que "retroceder").

3 - Y si crees en la promesa de Jesús de resucitar el último día, una pregunta más: ¿Y los cuerpos penúltimos? ¿Cómo pueden resucitar? ¿Sin alma, ya que ésta sólo lo haría con el último de ellos?

4 - Si nos redimimos a nosotros mismos hasta el pleno y absoluto "lavado" de nuestras culpas ¿Dónde queda la redención de Jesucristo? ¿Por qué murió crucificado? ¿Cual sería el sentido, el por qué, entonces, de su supremo sacrificio?

Como dice la Carta a los Hebreos de San Pablo (9, 27): "Y del mismo modo que está establecido que los hombres mueran una sola vez, y luego el juicio, así también Cristo, después de haberse ofrecido una sola vez para quitar los pecados de la multitud, se aparecerá por segunda vez, sin relación ya con el pecado, a los que le esperan para su salvación".

Recibe mi más cordial saludo, hermano en Cristo.

Siempre por Dios y con Dios.

Santiago 

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Escribe: "La Palmera"

Correo electrónico del 21 de enero 2009:

"Lo siento hermano pero no acabo de ver una explicación suficiente, aunque por ahora puede que no nos sea posible darla.


Sin embargo una cosa tengo muy clara.


NUNCA EL MAL JUSTIFICA UN BIEN. SERÍA CONTRARIO A LA BONDAD DE DIOS.
NUNCA DEL BIEN PROCEDE UN MAL. SERIA CONTRARIO A LA JUSTICIA DE DIOS.


NO HAY MEDIOS MALOS QUE SE JUSTIFIQUEN PARA LOGRAR UN BIEN.
NUNCA UN BIEN ALCANZABLE JUSTIFICA LA ACCIÓN DE UN MAL


Lo cierto que Dios nos revela es: Perdón para el pecador que se arrepiente de corazón del mal que ha hecho. Y que cada uno dará cuenta de sus obras y recibira premio o castigo.


En cuento al bien y a la rectitud, decimos: TU SEÑOR ESTABLECISTE LA RECTITUD. TUS MANDATOS SON JUSTOS Y LEALES. HACE TIEMPO COMPRENDÍ QUE TUS MANDATOS LOS ESTABLECISTE PARA SIEMPRE.


Y Jesucristo nos dice: El cielo y la tierra pasarán pero mis Palabras durarán para siempre.


Ánimo, a ver si encontramos la respuesta que Dios nos da sobre el mal del hombre que ha llevado a Cristo a Encarnarse, a vivir y morir por nosotros para inmediatamente Resucitar y ser nombrado Juez Justo del Universo, Rey y Señor de la Historia. A Él el Honor y la Gloria."

Respuesta:

Vaya tema, hermano... Quizás el más difícil de todos, porque intenta ahondar en una de las preguntas básicas que todos nos hacemos en algún momento de nuestra vida y que, a menudo, es la piedra donde muchas personas han tropezado en su camino de fe.

Pero voy a intentar responderte, a pesar de que hay que encarar el tema con todo el cuidado y la humildad posibles. Pues nos metemos en honduras...

En tu mensaje utilizas una palabra que no existe en la página que sobre el mal contiene esta web y a través de la cual me envías tu opinión.

Y esa palabra es “justificación”.

No me gusta, es demasiado fuerte y dificulta aun más intentar entender la cuestión.

Nunca hablo de “justificación”, sino de que al mal “puede salirle el tiro por la culata”, por usar una expresión española. Es decir, el mal, en lugar de lograr su objetivo, puede ser el detonante de algo bueno. El diablo queda, así, en evidencia... y vencido.

Si no te he entendido mal afirmas que puesto que Dios es bondad no puede utilizar (permitir) un mal para conseguir un bien. Según eso, a otro nivel pero con la misma “lógica”: todos los padres que castigan a sus hijos por algo malo que han hecho sin ver su programa favorito en la televisión (por poner un ejemplo) se equivocan: de un mal (el castigo del padre) no podría salir un bien (que sería que el hijo cambiara de actitud y no volviera a fallar).

Siguiendo el estilo de esta web, te ofrezco algunas citas que espero te ayuden a seguir meditando el tema, y, quizás, a verlo desde otra óptica:

Del Catecismo de la Iglesia Católica: "... Colaboradores a menudo inconscientes de la voluntad divina, los hombres pueden entrar deliberadamente en el plan divino, con la actividad, con la oración y también con el sufrimiento"

De Santa Catalina de Siena, Doctora de la Iglesia: "Decid a aquellos que se escandalizan y se rebelan de lo que les pasa: todo procede del Amor, todo es dispuesto para la salvación del hombre. Dios todo lo hace con este objetivo"

Testimonio de Lucy Vetruse, una monja violada por los serbios: "El Señor me ha admitido al misterio de la vergüenza; es más, a esta hermana le ha concedido el privilegio de comprender, totalmente, la fuerza diabólica del mal... Me iré con mi hijo. No se donde, pero Dios, que de repente ha roto mi mayor alegría, me indicará el camino que habré de seguir para cumplir su voluntad"

De François Varillon, Sacerdote y teólogo: "Dios no ama como nosotros quisiéramos que amara cuando proyectamos en Él nuestros sueños. De esa forma, sólo nos ahorraría el sufrimiento al precio de un paternalismo por el que dejaría de ser el Amor"

De Anthony de Mello, autor prolífico. Escrito después de encontrar en la calle a una niña muerta de frío, mal vestida y, por lo tanto, una víctima más del mal en el mundo: "Me enfadé y dije a Dios: ¿Porque permites estas cosas? ¿porque no haces nada para solucionarlo? Durante todo el día Dios no dijo nada. Pero llegada la noche, de repente, Dios me respondió: Ciertamente, que he hecho algo. Te he hecho a ti."

¿Que más añadir?

Si. Hay algo más. Te dejo con este escrito fantástico de Bernard Bro, dominico y escritor prolífico. Da un paso más en la búsqueda de la respuesta. Casi toca el fondo de la cuestión... aunque, humildemente, lo hace en formato de pregunta, sin afirmar nada. Pero despierta una extraordinaria meditación. Es esta (los subrayados tanto en estas frases como en las anteriores son míos):

“Dios ha querido salvarnos. Abordamos aquí uno de los puntos más trascendentales del misterio cristiano que no hemos de reservar para un círculo de iniciados porque plantea nuestra razón de existir. ¿Podemos decir que Dios ha querido tener que salvarnos?

A primera vista sería muy normal escandalizarse de que Dios haya querido tener que salvarnos; con una mano creando al hombre, con la otra abriendo una `trampa´ en la que éste no dejaría de caer para que Dios tuviera el placer de sacarle de ella...

Cuando se trata de Dios corremos el peligro de dejarle una psicología humana, inadecuada y tosca. Es comprensible, pero no es una razón para no decir nada. Decimos de Dios que ha creado para su gloria y por amor, expresiones que si las comprendemos mal conducen a evidentes caricaturas: Dios creando para que le admiremos y disfrutando de los vapores del incienso; o bien: Dios creando, por contra, porque tiene necesidad de nosotros y se aburre en su soledad. Si la tradición cristiana ha conservado, sin embargo, estas expresiones es porque tienen otro sentido más profundo y más difícil al que hay que tener el coraje de acceder.

Así pasa con la afirmación de que `Él ha querido tener que salvarnos´: Decidido a respetar la libertad de sus criaturas, (y eso es un misterio, lo contrario sería indigno de Dios). Él no podía `ignorar´ (esto también sería indigno de Dios) lo que resultaría del mal uso de la libertad. Después de Cristo, la reflexión de la Iglesia se esfuerza por conciliar correctamente esta previsión infalible con el respeto a una libertad totalmente real. En estos tiempos, afirma una cosa y la otra, y sostiene, con San Agustín, que Dios no habría permitido el mal si no hubiese sabido extraer de él un bien más grande. Ha querido permitir el mal porque ha visto que ofreciéndonos la salvación nos ofrecía más de aquello que el pecado nos hacía perder. Ha querido, por tanto, tener que salvarnos sin que hubiese aquí más trampa que la de la libertad misma. Sino se caricaturiza esta visión de las cosas por un antropomorfismo un tanto basto, la podemos encontrar difícil, puede asustarnos, pero es difícil reducirla a algo sin importancia, pues fuerza a admitir que la salvación será siempre superior a las ideas que podamos hacernos de ella”.

Siempre por Dios y con Dios.

Santiago.

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Respuesta a un nuevo mail (9 nbre. 2009) de "La Palmera", matizando el anterior de 21 enero 2009:

Cuando en el evangelio se dice (Mt. 12, 33-35):

"Suponed un árbol bueno, su fruto será bueno. Suponed un árbol malo, su fruto será malo; porque por el fruto se conoce el árbol.

Raza de víboras, ¿cómo podéis vosotros hablar cosas buenas siendo malos? Porque de lo que rebosa el corazón habla la boca.

El hombre bueno, del buen tesoro saca cosas buenas y el hombre malo, del tesoro malo saca cosas malas"

se está hablando, todo el tiempo, del hombre, del árbol-hombre, no del mal en genérico. Se habla del fruto del hombre, de lo que sale de su interior... de lo que está en él. No de todo tipo de mal.

Como tengo tendencia a "enrollarme" demasiado, termino con esta cita de Josep M. Alimbau, sacerdote y escritor, que en "Palabras para el silencio" narra este cuento:

“Se explica que un matrimonio con dos hijos vivía en una casa de campo y que tenían un espléndido caballo. Un día el caballo huyó a las montañas. El hombre intentó seguirlo, pero sin suerte.

Al volver, le dijo a su mujer: “¡Qué mala suerte. Hemos perdido nuestro caballo!”, cosa a la cual la esposa replicó: “¡Si que es mala suerte, pero nunca se sabe lo que es para nuestro bien o para nuestro mal!”

Un día el matrimonio estaba en el campo. De repente, vieron a su caballo volver al galope acompañado de otros caballos salvajes.

El hombre, alegre, dijo: “¡Qué buena suerte. Tenemos muchos caballos! “Su mejor comentó: “Si que parece buena suerte. Pero nunca se sabe. A veces, de los bienes nacen males.”

Pasaron unos días y los dos hijos se dispusieron a domar los caballos salvajes. Uno dio una coz y rompió las costillas al hijo mayor, mientras tiraba al suelo al más pequeño y le fracturaba una pierna.

El hombre, apesadumbrado, dijo a su mujer: “¡Eso si que es mala suerte y una desgracia!” La mujer habló entonces así a su marido: “¡Tú sabes que a veces de los males se sacan bienes. Por eso me pregunto: ¿Es mala suerte lo que nos pasa? ¿Quién sabe?”

No pasaron muchos días que estalló una guerra. Llegaron al pueblo representantes del gobierno para reclutar jóvenes. Los dos hijos se escaparon de ir a la guerra por el hecho de estar heridos. A la vista de lo cual los dos esposos se miraron, levantaron sus ojos al cielo y exclamaron:

¡Demos gracias a Dios. Hágase siempre su voluntad! Porque... que es lo que de verdad se esconde detrás de la mala o buena suerte?. Sólo Dios lo sabe!”

Siempre por Dios y con Dios.

Santiago

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Escribe “La Palmera”

Correo electrónico del 13 de noviembre 2009

Hermano, los cuentos, cuentos son... pero la Verdad no tiene mezcla alguna de "maldad". No creo que la "maldad" esté perdida por ahí en las montañas, en los remotos astros... Él todo lo hizo bien...
Me parece conveniente y bueno puntualizar el tema y por eso te vuelvo a contestar con ánimo de dejar, al menos, otra visión de la cuestión que nos ocupa: La maldad mata al malvado.


No creo que Dios permita el mal porque de él saque un bien mayor. Ni creo que en este sentido lo diga San Agustín al que se le atribuye: "Dios no hubiera permitido el mal si de él no hubiese podido sacar un bien mayor" (Lo cito de memoria, no se si es exacto), pero en definitiva se pretende justificar teorías sobre el mal indicando que ya San Agustín decía que "del mal", Dios puede "extraer" un bien.


Es como decir que del "pecado" Dios ha extraído la salvación, lo cual es prácticamente herético. Es como si, dicen algunos, Jesucristo comprase al demonio las almas de los hombres con su sangre. Como si Cristo pagase al demonio algún tributo, reconociendo así al demonio un poder igual o superior al de Dios.


Parecida la apreciación de los que dicen que Dios ha "extraído del mal del pecado" un bien, es decir, la salvación.

Podemos compararlo con otro texto de S. Agustín, donde claramente se esclarece de donde saca Dios lo bueno y de donde viene lo malo. Este es el sentido:
"Nosotros somos su pueblo, el rebaño que él guía. Por lo tanto, Él ha de ser alabado, ya que él es de quien procede la bondad que pueda haber en ti, y no tú, ya que de ti mismo no puede proceder más que maldad.
Sería contradecir a la verdad si quisieras ser tú alabado cuando haces algo bueno, y que el Señor fuera vituperado cuando haces algo malo.” (Sermón 47, sobre las ovejas)


Por eso se afirma en la escritura: "La maldad mata al malvado"... y muchísimas citas más que aplican la muerte a la "maldad" y al pecado. "El salario del pecado es la muerte".


Y el Papa dice: "El nuevo modo de pensar, que nos ofrece la fe, se desarrolla primero hacia la verdad. El poder del mal es la mentira.
El poder de la fe, el poder de Dios, es la verdad. La verdad sobre el mundo y sobre nosotros mismos se hace visible cuando miramos a Dios. Y Dios se nos hace visible en el rostro de Jesucristo.
Al contemplar a Cristo reconocemos algo más: verdad y caridad son inseparables. En Dios, ambas son una sola cosa: es precisamente ésta la esencia de Dios. Por este motivo, para los cristianos verdad y caridad van unidas. La caridad es la prueba de la verdad.
Siempre seremos constantemente medidos según este criterio: que la verdad se transforme en caridad para ser verdaderos"


Es verdad, sin embargo, que, "a causa del pecado", por la misericordia de Dios, por su inmensa bondad, que sale de "su corazón", "de su poder", de su "gracia", del precio abundante de "la sangre de Cristo", del poder del "Verbo encarnado", del Amor del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, hemos sido salvados, redimidos, justificados y glorificados e incluso, exaltados sobre todos los cielos a la Derecha del Padre en Cristo Jesús Señor Nuestro. "¡Oh feliz culpa!- exclama S. Agustín- que nos ha merecido tan grande Salvador."
Sí, la culpa ha atraído al Salvador, pero para ser destruida: ¡Oh muerte, yo seré tu muerte!


Así pues, Dios no "extrae nada" del mal, como algunos afirman, porque del mal no viene ningún bien. "El árbol malo da frutos malos"... "el sarmiento que no da frutos se seca y se corta".
Todos los ejemplos que se ponen para decir esta barbaridad, que del mal sale el bien, o expresiones parecidas, en realidad ignoran el Amor de Dios, de quien recibimos gracia por gracia sobreabundantemente.


Sí, siendo libres hacemos el mal y Sí, Dios por su infinita bondad lo borra, lo perdona y clama "Venid a mi". Porque Él no quiere la muerte del pecador, sino que se arrepienta y viva.


Sólo de Él viene el bien perfecto. Todo bien, todo lo bueno viene de arriba, del Padre de los astros (St.)
No, ciertamente Dios no extrae nada del mal, sino que todo bien viene de su Bondad infinita que es contraria al mal.


La imagen o imágenes antropomorfas que tenemos del Amor de Dios, -que algunos aplican a los demás-, deberían revisarse a la luz de "Cristo", verdadero Dios y verdadero hombre, luz verdadera que alumbra a todo hombre que viene a este mundo.


Cristo y el Diablo no tienen nada en común. Del mal nada bueno viene.


El mal no es un principio generador de nada bueno, ni Dios extrae del mal su "bondad" para perdonar, porque ni quiere ni es "compatible con su Santidad".


...Digo pues, creo que hemos de revisar y meditar humildemente este tema para no "conducir a error a nadie", sino ayudar a todos a "abandonarse en el Verdadero Amor de Dios al hombre manifestado en Cristo Jesús Señor nuestro". 

Respuesta:

Tienes razón: el final de mi anterior respuesta con la transcripción del cuento es sólo eso, un cuento. Pero ahora voy a hacer todo lo contrario. Citar nada más y nada menos que al mismísimo Catecismo de la Iglesia Católica, en su núm. 311, precisamente donde se menciona el famoso texto de San Agustín (Doctor de la Iglesia):

“Los ángeles y los hombres, criaturas inteligentes y libres, deben caminar hacia su destino último por elección libre y amor de preferencia. Por ello pueden desviarse. De hecho pecaron. Y fue así como el mal moral entró en el mundo, incomparablemente más grave que el mal físico. Dios no es de ninguna manera, ni directa ni indirectamente, la causa del mal moral, (cf S. Agustín, lib. 1, 1, 1; S. Tomás de A., s. th. 1-2, 79, 1). Sin embargo, lo permite, respetando la libertad de su criatura, y, misteriosamente, sabe sacar de él el bien:

Porque el Dios Todopoderoso... por ser soberanamente bueno, no permitiría jamás que en sus obras existiera algún mal, si El no fuera suficientemente poderoso y bueno para hacer surgir un bien del mismo mal (S. Agustín, enchir. 11, 3)"

 

Otra vez del Catecismo de la Iglesia Católica, número 310, de nuevo citando a San Agustín:

"Pero ¿por qué Dios no creó un mundo tan perfecto que en él no pudiera existir ningún mal? En su poder Infinito, Dios podría siempre crear algo mejor (cf S. Tomás de A., s. th. I, 25, 6). Sin embargo, en su sabiduría y bondad Infinitas, Dios quiso libremente crear un mundo "en estado de vía" hacia su perfección última. Este devenir trae consigo en el designio de Dios, junto con la aparición de ciertos seres, la desaparición de otros; junto con lo más perfecto lo menos perfecto; junto con las construcciones de la naturaleza también las destrucciones. Por tanto, con el bien físico existe también el mal físico, mientras la creación no haya alcanzado su perfección (cf S. Tomás de A., s. gent. 3, 71)."

Siempre por Dios y con Dios.

Santiago.

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Escribe: "La Palmera"

Correo electrónico del 8 de diciembre 2009 (fragmentos):

(...)
Es doctrina de la Iglesia que existe el infierno como castigo del mal, del pecado, origen de la muerte y de todos los males. Es decir, el mal del pecado sí es la causa originaria de la muerte y de todos los males.  Por el pecado entró la muerte en el Mundo. Pero Dios no abandonó a su criatura: el hombre. Cuando San Agustín exclama ¡Oh feliz culpa..! está aludiendo al motivo, no a la causa. San Agustín, convertido del maniqueísmo, no podía dar el sentido que tu quieres dar al mal de causa de un bien. Dios es el único Origen de todo... el mal no tiene dentro un depósito escondido de bien que Dios precisa para reserva de su Poder como si al acabarse su capacidad de hacer el Bien al hombre, echara mano de sus pecados para sacar el bien escondido en ellos y salvarlo.
Para no alargarme mucho. Pongamos el ejemplo de Eva y María la Madre de Dios. Dios no saca de la 1ª Eva o del 1º Adan, que pecaron, la redención, el bien de la justificación, sino que en atención a su Hijo Amado, el Verbo Eterno de Dios, crea una criatura purísima, para por medio de ella "sacar la salvación de Dios", Emmanuel, Cristo Señor nuestro: Concebirás y darás a luz un Hijo.. Vendrá sobre ti el Espíritu Santo y te cubrirá con su sombra... No saca Dios el bien de la sombra del pecado sino de la Gracia del Espíritu Santo que se nos ha dado por los "méritos" del Cordero de Dios que quita el pecado del mundo.
Es verdad que Dios, por así decirlo, se dio el "motivo" para tener querer que salvarnos..(recuerda al dominico Bro). Pero sólo Él es la causa de la restauración del universo en el hombre que Dios realiza en Cristo, Señor nuestro (Dice Vaticano II). Como dice la escritura, todos los profetas... "No por vosotros lo hago, casa de Israel, sino por mi Nombre, para que no sea blasfemado en las naciones...”
(...)
La verdad es que si un Padre corrige a un Hijo, la causa no es la mala acción del hijo, que es punible, sino sólo el motivo. La causa es el Amor del Padre al Hijo. Porque si el Padre no lo ama no se molesta en corregirlo... lo deja a su propio capricho sin importarle el bien del hijo.
(...)
Pero nuestro Padre Dios no ha sido así... sino que, aún dentro del pecado, ha creado un espacio nuevo para el arrepentimiento. ¡Bendito seas tu, Señor, que no quieres la muerte del pecador sino que se arrepienta y viva... Él en el fondo del pecado da lugar al arrepentimiento... como un Padre con su hijo.
Así, concluyo, que el Origen de todos los males es el pecado. "La maldad mata al malvado". El fruto del pecado es la muerte. 

(…)

Respuesta:

Ante todo, un saludo de hermano en la fe.

No. No es necesario que exista el mal (cualquier tipo de mal) para que el hombre pueda hacer el bien, pero ya que el mal existe significa, siempre, una oportunidad de hacer el bien.

El mal no es el vehículo necesario que el bien necesita para manifestarse. ¡Por supuesto! Pero sin él, y por eso Dios lo permite, habría menos oportunidades de hacer el bien. Un "quizás" más: en el caso del “malvado”, podrían ser las únicas, ya que de él no sale el bien y sólo ante algunas manifestaciones del mal en el mundo (desastres naturales, por ejemplo) pueda motivarse a cambiar lo que es su comportamiento, su forma de actuar habitual.

Cualquier mal es siempre una invitación a luchar contra él y a vencerlo por el bien. Pero, evidentemente, el mal no "contiene" el bien.

Termino con dos citas más del Catecismo de la Iglesia Católica. Es decir, no lo digo yo que no soy nadie, sino el Magisterio de la Iglesia Católica:

Núm. 312

Así, con el tiempo, se puede descubrir que Dios, en su providencia todopoderosa, puede sacar un bien de las consecuencias de un mal, incluso moral, causado por sus criaturas: "No fuisteis vosotros, dice José a sus hermanos, los que me enviasteis acá, sino Dios... aunque vosotros pensasteis hacerme daño, Dios lo pensó para bien, para hacer sobrevivir... un pueblo numeroso" (Gn 45, 8;50, 20; cf Tb 2, 12-18 Vg.). Del mayor mal moral que ha sido cometido jamás, el rechazo y la muerte del Hijo de Dios, causado por los pecados de todos los hombres, Dios, por la superabundancia de su gracia (cf Rm 5, 20), sacó el mayor de los bienes: la glorificación de Cristo y nuestra Redención. Sin embargo, no por esto el mal se convierte en un bien.

Núm. 412

Pero, ¿por qué Dios no impidió que el primer hombre pecara? S. León Magno responde: "La gracia inefable de Cristo nos ha dado bienes mejores que los que nos quitó la envidia del demonio" (serm. 73,4). Y S. Tomás de Aquino: "Nada se opone a que la naturaleza humana haya sido destinada a un fin más alto después del pecado. Dios, en efecto, permite que los males se hagan para sacar de ellos un mayor bien. De ahí las palabras de S. Pablo: `Donde abundó el pecado, sobreabundó la gracia' (Rm 5,20). Y el canto del Exultet: `¡Oh feliz culpa que mereció tal y tan grande Redentor!'" (s.th. 3,1,3, ad 3).

Otra cosa más y termino: la palabra “quizás” sólo significa posibilidad, no certeza. Un “acaso”, un “tal vez”. No soy nadie para pontificar en este tema.

Me olvidaba: hace un par de semanas reescribí los "quizás" para que se entendieran mejor. Veo que no los has visto de nuevo.

Un saludo. Siempre por Dios y con Dios.

Santiago

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